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LES ZOOS HUMAINS

Estándar

“Bienvenus au Jardin d’acclimatation de Paris!

Ce que vous vous apprêtez à voir, ce sont des animaux, des animaux venus d’ailleurs, de continents lointains.

Même moi, je suis surpris de les avoirs vus…..”

Ainsi commence la visite du Jardin d’acclimatation de Paris à la fin du  XIXº siècle, et après avoir vu lions, singes, girafes et gorilles, les visitants passaient voir les hommes, femmes et enfants de différentes ethnies enfermés dans les zoos humains! Venus de tous les continents, l’Afrique, l’Asie, l’Amérique….

Je vous laisse certaines vidéos et liens où vous en apprendrez plus sur ce sujet si peu et si mal connus:

https://culturebox.francetvinfo.fr/arts/expos/zoos-humains-l-exposition-qui-interpelle-et-derange-au-zoo-d-amiens-245979

http://www.lisapoyakama.org/les-zoos-humains-cette-histoire-peu-ou-pas-connue/

 

Le travail des femmes pendant la Première Guerre Mondiale

Estándar

Pendant que les hommes étaient sur les champs de bataille, les femmes résistaient, tant bien que mal, sur d’autres champs qui changeront la société occidentale.

La lutte dans le foyer, l’industrie naissante, l’agriculture et sur le front en tant qu’infirmière (les femmes médecins n’étaient pas admises dans les hôpitaux militaires) fût aussi importante que celle des hommes pendant la Grande Guerre.

Mères, épouses, filles et soeurs changèrent leurs métiers de femmes au foyer ou de service domestique pour remplacer, dans les laboratoires, ateliers et usines, les hommes partis sur le front.

L’activité humanitaire

Avec la création, le 21 août 1914, de l’Agence Internationale des Prisonniers de Guerre, par la Comission Internationale de la Croix Rouge, plus de 3.000 personnes viendront en aide aux militaires y civiles blessés en guerre grâce aux services sanitaires et aideront de nombreuses familles séparées à cause de la guerre à reprendre contact.

L’infirmerie devint donc une profession bien accueuillie entre les nombreuses femmes volontaires de classes aisées des pays alliés aussi bien que des puissances centrales.

Professionnelles ou volontaires, elles furent destinées aux hôpitaux de campagne où leur labeur fût incontestable et où elles reçoivent le nom d’Anges Blancs.

Le compromis humanitaire de ces femmes traversa les frontières. Elsie Inglis, suffragette britannique y doctoresse de l’École de Médecine pour la femme d’Édimbourg, réussit à établir des unités médicales équipées par un grand personnel féminin sur le front occidental, service que sút profiter le gouvernement français, mais pas le britannique qui ne l’acceptait guère.

Après la Guerre, certaines infirmières volontaires sont devenues avec le temps de célèbres écrivaines, artistes et pionnères telles que Vera Brittain, Agatha Cristie, E.M. Delafield et Amelia Earhart qui, grâce à leurs oeuvres et récits soulignèrent la face humaine de la guerre.

Les champs, les usines, la police aux mains des femmes

Les femmes ont laissé leurs occupations traditionnelles pour prendre la place des hommes partis sur le front. Nous les retrouvons dans les champs, les laboratoires, les entreprises, les usines, les transports ainsi que les institutions policières des villes.

Les femmes réalisaient le même travail que les hommes néanmoins elles étaient moins payées. Et bien que le gouvernement français ait décrété en 1917 que, aussi bien hommes que femmes soient payés par pièce achevée, le salaire des femmes n’a jamais égalé celui des hommes.

En France, en Angleterre et en Allemagne, plus d’un million de femmes fûrent embauchées pour réaliser des métiers traditionnellement masculins.

Le suffrage féminin

Le droit de vote féminin fût reconnu à la fin de la guerre. Bien que le mouvement féministe eut vécu une pause pendant la guerre, celle-ci fût cruciale pour prouver les capacités des femmes qui furent reconnues dans les mêmes conditions que les hommes.

La lutte constante pour le droit de vote et la revendication de leurs droits sociaux, politiques et économiques est un processus qui a vu son origine au XIXº siècle et qui a abouti après la Grande Guerre. Cela va générer un tournant de la société ainsi que dans la manière de penser des milliers d’hommes et de femmes qui revenaient de la guerre. Une nouvelle réalité s’ouvrait à leurs yeux: Des femmes plus fortes et indépendantes!

Je vous laisse avec ces images qui nous illustrent le travail des femmes pendant la Grande Guerre, et avec des commentateurs un peu singuliers!

 

LES FEMMES DE LA RÉVOLUTION FRANÇAISE

Estándar

Dans cette émission de “Secrets d’histoire” nous découvrirons les femmes qui ont eu un rôle important pendant la Révolution Française mais que nous ne connaissons quelque fois pas.

Anne Josèphe Théroigne de MéricourtTheroigne_de_Mericourt

  Née en 1762 à Marcourt dans l’ancienne principauté de Liège, correspondant aujourd’hui à la province de Luxembourg, Anne-Josèphe Théroigne rejoint les Jacobins, se revendique républicaine et s’oppose fermement aux royalistes et aux bourgeois – ces derniers estimant que le rôle de la femme est de rester au foyer, une vision qu’ell condamne fermement. La révolutionnaire prône au contraire l’égalité civile et politique pour les femmes. Une des premières féministes françaises, elle revendique le droit des femmes, nous laissant la phrase quif era histoire: « Brisons nos fers, il est temps enfin que les femmes sortent de leur honteuse nullité où l’ignorance, l’orgueil et l’injustice des hommes les tiennent asservies depuis si longtemps.

C’est elle aussi que nous retrouvons sur le célèbre tableau d’Eugène Delacroix, La Liberté guidant le peuple. Conquérante, courageuse et engagée – tels sont les traits de caractère représentés dans l’œuvre désormais installée au Louvre qui conviennent parfaitement pour décrire le personnage historique d’Anne-Josèphe Théroigne de Méricourt.

Olympe de Gouges

olympeMarie Gouze est née à Montauban dans une famille modeste En 1765, Marie Gouze se marie avec Louis Aubry, un officier de bouche de l’Intendant, avec qui elle aura, deux ans plus tard un enfant.  Après la mort de son époux intervenue peu après, elle part avec son fils s’installer à Paris, ne voulant pas tenir son rôle de bourgeoise provinciale.
Elle y devient une femme de lettres, publiant, à partir de 1780 des romans et des pièces de théâtre.

La Révolution Française donne à Olympe de Gouges l’occasion de montrer combien elle est en avance sur son temps. Face à l’Assemblée Constituante qui exclut les femmes des droits de cité, elle publie un texte qui est l’un des fondements du féminisme originel, “Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne”. Elle y prône l’émancipation de la femme et l’égalité totale et inconditionnelle entre les deux sexes. Olympe de Gouges est considérée comme l’une des premières féministes. Dans d’autres écrits, elle s’en prend à l’esclavage et à la peine de mort.

Sur le plan politique, Olympe de Gouges soutient le roi Louis XVI, lors de son procès. Puis elle prend le parti des Girondins et publie des pamphlets contre Marat et Robespierre. Après la chute des Girondins, elle est accusée d’être l’auteur d’une affiche girondine. Arrêtée le 20 juillet 1793, elle est condamnée à mort et guillotinée le 3 novembre 1793.

Madame Roland Madame_Roland_Lambinet

La Révolution française a réveillé le peuple opprimé contre les injustices infligées depuis longtemps par les classes privilégiées. Beaucoup d’hommes et beaucoup de femmes se sont levés en armes,achevant ainsi l’ Ancien Régime qui avait soumis pendant des siècle le Tiers Etat. Mais dans les années de la révolution, il y a eu aussi des excès de violence qui ont conduit des milliers de citoyens à succomber à la feuille de «Madame Guillotine». Une de ses victimes était une femme qui a donné sa vie pour avoir défendu la liberté au côté des Girondins. Madame Roland est entrée dans l’histoire comme une révolutionnaire qui a fait de son salon le centre névralgique des rencontres de ses principaux protagonistes. La Terreur en a fait une menace contre les idées radicales défendues par les Jacobins. Et lui  a fait payé de sa vie avoir défendu la liberté.

Le 8 novembre, Mme Roland fut exécutée sur l’échafaud de la Place de la Révolution, actuelle Place de la Concorde. Avant de mourir, elle prononça ses mots célèbres et dramatiques: « O liberté, que de crimes on commet en ton nom !”

Charlotte de Corday

220px-Charlotte_CordayMarie-Anne-Charlotte de Corday d’Armont est née dans une famille de nobles à Saint-Saturnin-des-Ligneries. Son père est un ancien lieutenant de l’armée royale et Charlotte est même issue de la famille de Corneille. Lorsque le père subit quelques soucis d’héritage, il décide de placer deux de ses filles à l’abbaye aux Dames, située à Caen. Charlotte et sa sœur cadette y resteront jusqu’en 1791. Passionnée de philosophie, elle aime lire et s’inspire, entre autres, de Rousseau ou encore Montesquieu. Elle est également très impliquée dans sa foi religieuse, à tel point qu’elle aurait considéré son exécution comme un « don de soi ». Après avoir de nouveau vécu auprès de son père, elle déménage à Caen en juin 1791 pour rejoindre sa tante Madame de Bretteville-Gouville. Elle a déjà des idées constitutionnelles très arrêtées, contrairement à la plupart des gens issus de sa catégorie, qui sont royalistes. Un événement majeur va l’indigner au plus haut point : après l’insurrection du 10 août et l’incarcération du roi Louis XVI, plusieurs suspects sont tués de manière totalement arbitraire. Le député Jean-Paul Marat se félicite d’ailleurs de ces massacres. Charlotte Corday, ainsi que de nombreux révolutionnaires, demeurent choqués de ces propos.

Après plusieurs réunions auprès de Girondins fugitifs, Charlotte réalise qu’elle souhaite combattre Marat, qui ne cesse de diffamer les Girondins et qui représente l’un de leurs pires ennemis. Se rendant à Paris, elle apprend que Marat est souffrant et ne sortira pas de chez lui. Elle décide alors le 13 juillet de lui faire parvenir un mot, lui proposant de lui révéler les complots qui se trament chez elle, à Caen. Dans le même temps, elle s’en va acheter un couteau chez le coutelier Badin, près du Palais-Royal. Elle cache ce dernier dans son corsage avant de se rendre chez Marat. Elle tue l’homme alors qu’il est dans son bain, en lui plantant le poignard dans le cœur. Lors de son procès, le 16 juillet 1793, elle est déclarée coupable et condamnée à la peine de mort. Elle est guillotinée le 17 juillet, sur la place de la Révolution. Contrairement à la plupart des meurtriers de rois ou personnalités politiques, Charlotte Corday était tout à fait saine d’esprit et son acte fut toujours revendiqué comme étant politique et réfléchi.

Vous y découvrirez aussi Thérèsa Tallien et Germaine de Staël…..

LE SLAM

Estándar

Le slam est une poésie orale, urbaine, déclamée dans des espaces publics (la rue, les bars, les cafés, les théâtres ou le web). Le Slam est parlé sur un rythme scandé.

En anglais, Slam Poetry dérive du verbe « to slam » signifiant « claquer ». Les scènes slam prennent la forme ludique d’une rencontre , impliquant une participation du public.

Né d’une idée du poète américain Marc Smith en 1986 dans le but de rendre les lectures de poèmes à la fois moins élitistes et moins ennuyeuses, le slam prévoit des règles minimales, laissant une grande liberté aux poètes à l’intérieur de ces règles de base.

Les premiers événements de slam européens apparaissent en 1993 en Europe.

En France, le slam, en tant que genre ou scène spécifique, n’apparaît que dans les années 1990, et plus particulièrement en 1995 avec la réunion d’un noyau dur (Nada, Joël Barazer, MC Clean,Pilote le Hot) mêlant poètes et « performeurs » dans un bar de Pigalle, le Club.

Au Club, les tournois de slam de poésie amènent divers poètes à déclamer leurs textes, et se voient octroyer des scores par un jury composé de diverses personnes du public pour la première fois à Paris.

En 1997, Pilote le Hot développe le mouvement à La Flèche d’or.

En 1998, l’exposition médiatique du film Slam de Marc Levin coïncide avec la découverte du mouvement dans l’hexagone et plus particulièrement dans la capitale où se crée un premier cercle d’initiés. À la suite de la fermeture du Club Club, ce n’est plus un lieu qui unit les « activistes » mais bien une nouvelle forme artistique qui constitue un nouveau terrain de jeu pour partager leurs textes en public.

Le plus actif du noyau du début, Pilote le Hot est le premier à mettre sur pied des « scènes slam » dans l’est parisien.

En France, une confusion existe sur le terme de slam, parfois utilisé pour désigner une simple scène ouverte de lecture de poèmes, c’est-à-dire du « spoken word ». Le mouvement slam se développe donc en France sous la forme originelle des tournois mais également sous la forme de scènes ouvertes (sans tournois).

Le mouvement slam se limite encore surtout à Paris et à sa banlieue : prenant appui sur un tissu associatif local, le modèle parisien commence tout juste à se délocaliser ; il s’étendra toutefois très rapidement à la province dans des villes culturellement dynamiques (Reims, Nantes, Lille, Rennes, Tours, Poitiers…).

DES  SLAMMEURS FRANÇAIS

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Gaël Faye

Né au Burundi, d’un père français et d’une mère rwandaise, Gaël Faye est un artiste complet, qui revendique clairement ses origines dans des morceaux puissants et engagés. Surnommé Picaflore, ce slammeur et rappeur arrive en France en 1995, contraint de quitter son pays natal à cause de la guerre.

Jeune prodige de la musique, Gaël Faye enregistre des premiers morceaux à l’âge de 16 ans.

En 2004, Gaël Faye évoque ses origines à travers sa musique, dans une pièce de slam créée autour du génocide rwandais.

En ressort un collectif de slammeurs : Chant d’encre. Il y rencontre Edgar Sekloka (aka Le sucre) avec qui il va entamer une longue collaboration artistique, à travers le groupe Milk Coffee & Sugar (MC’S).

Dans son dernier album, Pili Pili sur un croissant au beurre, Gaël Faye évoque son enfance au Burundi, son arrivée en France, son exil. On y retrouve les artistes invités Ben l’Oncle Soul, Bonga et Tumi Molekane.
En savoir plus sur https://www.agendaculturel.fr/gael-faye#WB3Tg7xkEkEGt1JP.99

 

 

Grand Corps MaladeGRAND CORPS

De son vrai nom, Fabien Marsaud, Grand Corps Malade s’intéresse très tôt à la musique. Il débute sa carrière en 2003 aux côtés de John Pucc’Chocolat et du collectif 129HG avec qui il devient un activiste des scènes slam. Parallèlement, il fonde l’association Flow d’Encre afin d’animer des ateliers d’écritures/slam auprès des municipalités, centres sociaux, établissements scolaires…

C’est en 2006 que sort l’album Midi 20 qui se vend à plus de 600 000 exemplaires. Il sera récompensé par deux Victoires de la Musique. C’est deux ans plus tard que sort son second album, Enfant de la Ville, il commence alors une tournée de 130 concerts à travers la France mais aussi le Liban, l’Italie, le Mali… En juillet de la même année, il est nommé Chevalier des Arts et des Lettres.

Il sort 3ème temps son troisième album en 2010, puis Funambule en 2013.

En savoir plus sur https://www.agendaculturel.fr/grand-corps-malade#ssdOdHCif3rh8V2M.99

https://youtu.be/KxzUCFwx52A

 

Abd Al Malik

Abd al Malik est un chanteur français d’origine congolaise. Il s’installe à Strasbourg aABDu début des années 80 avec sa famille puis sombre très rapidement dans la délinquance. Suite à la bienveillance d’une de ses enseignante, il se dirige vers des études de philosophie et de lettres classiques.

Il fonde à cette époque le groupe de rap N.A.P avec son grand-frère et son cousin. Son style musical mélange rap, jazz et slam et ses paroles cherchent à mettre en valeur des textes forts. En 2008, il est fait Chevalier des Arts et des Lettres par Christine Albanel, alors ministre de la Culture.

Abd Al Malik est également écrivain. Son dernier album, Château Rouge, est sorti en 2010.

En savoir plus sur https://www.agendaculturel.fr/abd-al-malik#wCbfyKWfZUWxb7Ze.99

https://youtu.be/3POfpLAuSGY

Ina Sané & The Soul Slam BandINSA

Bien que né à Dakar, Insa Sané vit en France depuis ses six ans. Dès 1993, le jeune artiste commence à rapper et à slammer, au sein du groupe Od’As, qu’il créé avec plusieurs MC. Le groupe se sépare néanmoins l’année suivante, ce qui pousse Insa Sané a créé une seconde formation 3K2N, qui deviendra par la suite le Collectif Guérilla. Dès la fin des années 90, le collectif se consacre entièrement au slam, et se fait connaître partout en France.

Depuis cette époque, Insa Sané a exploré bien des horizons, devenu comédien dans le Théâtre du voile déchiré, puis dans le film de Voisins, voisines, de Malik Chibane. Il a également écrit plusieurs ouvrages.

En 2008, entouré de son nouveau collectif, le Soul Slam Band, Insa Sané a sorti l’album Du plomb dans le crâne, avant d’entamer une tournée à travers la France.

En savoir plus sur https://www.agendaculturel.fr/insa-sane-et-the-soul-slam-band#O5j2mFErzvB047LP.99

 

 

Et bien d’autres comme Kwal, Oncle Slam, Ahamada Smis, Nevché…… je vous laisse continuer.

Les maisons insolites de Paris

Estándar

Grâce à ce documentaire nous allons decouvrir une dizaines de maisons bien particulières, nous commencerons par:

La pagode

Dans les alentours de 1920, M. Loo, antiquaire,  fit construire une pagode pour y installer sa gallerie d’art chinois avec laquelle il a fait fortune.

Maintenant elle appartient  à la barronne allemande Jacqueline Von Hammerstein, oú elle habite après un an de restauration.

Dans le jardin des plantes, nous trouvons la ménagerie.

Gérard et Danielle, soignants des animaux de la ménagerie habitent une petite maison au fond du parc. Pour eux c’est comme habiter à la campagne en plein coeur de Paris.

Entrepôts: XIXº : Les chais de  Bercy

Le vin est été acheminé par bateaux et par rails à Paris et les chais de Bercy sont devenus le centre de vente de vins du pays.

Jean Paul Favand en est le propiétaire depuis plus de 20 ans.

Il a fait d’un des chais sa maison remplie de curiosités qui culminent par la collection d’attractions de fête foraine qui remplissent les 18.000m2 de chais.

Nous verons aussi ….

  • Une maison sur les toits de Paris
  • Un air de campagne ….
  • D’hôtel particulier à logements sociaux…
  • Un hôpital abandonné…
  • Un ancien pavillon de l’exposition universelle 1900, la magie de Eiffel.
  • Montmartre, l’appartement le plus haut de Paris.

8 MARS 2018 JOURNÉE INTERNATIONALE DES FEMMES

Estándar

Thème 2018 — «  L’heure est venue : les activistes rurales et urbaines transforment la vie des femmes »

Cette année, la Journée internationale des femmes s’inscrit dans le fil d’un mouvement mondial sans précédent en faveur des droits des femmes, de l’égalité et de la justice. Le harcèlement sexuel, la violence et la discrimination à l’encontre des femmes ont fait la une des médias et ont fortement suscité un débat public stimulé par une détermination affirmée à instaurer un changement.

Dans le monde entier, des personnes se mobilisent pour un avenir plus équitable. Cette mobilisation a pris la forme de marches et de campagnes mondiales, dont la campagne #MeToo aux États-Unis d’Amérique et les actions équivalentes menées dans d’autres pays, protestant contre le harcèlement sexuel et la violence.

La Journée internationale des femmes 2018 est l’occasion de transformer cette dynamique en action, de favoriser l’autonomisation des femmes dans tous les contextes – ruraux et urbains – et de célébrer les activistes qui travaillent sans relâche à revendiquer les droits des femmes et à réaliser leur plein potentiel.

Le 8 mars, joignez-vous aux activistes du monde entier pour saisir cette occasion de célébrer, d’agir et de transformer partout la vie des femmes. L’heure est venue.

Origines de la Journée

Introduction

La Journée internationale des femmes est célébrée dans de nombreux pays à travers le monde. C’est un jour où les femmes sont reconnues pour leurs réalisations, sans égard aux divisions, qu’elles soient nationales, ethniques, linguistiques, culturelles, économiques ou politiques. C’est une occasion de faire le point sur les luttes et les réalisations passées, et surtout, de préparer l’avenir et les opportunités qui attendent les futures générations de femmes. La Journée internationale des femmes est apparue dans le contexte des mouvements sociaux au tournant du XXe siècle en Amérique du Nord et en Europe.

Depuis ces premières années, la Journée internationale des femmes a pris une nouvelle dimension mondiale dans les pays développés comme dans les pays en développement. Le mouvement féministe en plein essor, qui avait été renforcé par quatre conférences mondiales sur les femmes organisées sous l’égide de l’ONU, a aidé à faire de la célébration de cette Journée le point de ralliement des efforts coordonnés déployés pour exiger la réalisation des droits des femmes et leur participation au processus politique et économique.

Chronologie

  • 1909 — Conformément à une déclaration du Parti socialiste américain, la première Journée nationale des femmes a été célébrée sur l’ensemble du territoire des États-Unis d’Amérique le 28 février. Les femmes ont continué à célébrer cette journée le dernier dimanche de février jusqu’en 1913.
  • 1910 — L’Internationale socialiste réunie à Copenhague a instauré une Journée des femmes, de caractère international, pour rendre hommage au mouvement en faveur des droits des femmes et pour aider à obtenir le suffrage universel des femmes. La proposition a été approuvée à l’unanimité par la conférence qui comprenait plus de 100 femmes venant de 17 pays, dont les trois premières femmes élues au Parlement finlandais. Aucune date précise n’a été fixée pour cette célébration.
  • 1911 — À la suite de la décision prise à Copenhague l’année précédente, la Journée internationale des femmes a été célébrée pour la première fois, le 19 mars, en Allemagne, en Autriche, au Danemark et en Suisse, où plus d’un million de femmes et d’hommes ont assisté à des rassemblements. Outre le droit de voter et d’exercer une fonction publique, elles exigeaient le droit au travail, à la formation professionnelle, ainsi que l’arrêt des discriminations sur le lieu de travail.
  • 1913 — Dans le cadre du mouvement pacifiste qui fermentait à la veille de la Première Guerre mondiale, les femmes russes ont célébré leur première Journée internationale des femmes le dernier dimanche de février 1913. Dans les autres pays d’Europe, le 8 mars ou à un ou deux jours de cette date, les femmes ont tenu des rassemblements soit pour protester contre la guerre, soit pour exprimer leur solidarité avec leurs sœurs.
  • 1917 — Deux millions de soldats russes ayant été tués pendant la guerre, les femmes russes ont de nouveau choisi le dernier dimanche de février pour faire la grève pour obtenir « du pain et la paix ». Les dirigeants politiques se sont élevés contre la date choisie pour cette grève, mais les femmes ont passé outre. Le reste se trouve dans les livres d’histoire : quatre jours plus tard, le tsar a été obligé d’abdiquer et le gouvernement provisoire a accordé le droit de vote aux femmes.
  • 1975 — Lors de l’Année internationale de la femme, l’Organisation des Nations Unies a commencé à célébrer la Journée internationale des femmes le 8 mars.
  • 1995 — La Déclaration et le Programme d’action de Beijing, qui constituent une feuille de route de portée historique, sont adoptés par 189 gouvernements lors de la quatrième Conférence mondiale sur les femmes. Ils contiennent des engagements complets en réponse à 12 domaines critiques et constituent encore une puissante source d’orientation et d’inspiration. Le Programme d’action projette un monde où chaque femme et chaque fille peut exercer ses libertés et ses choix et connaître et comprendre tous ses droits, notamment le droit de vivre sans violence, le droit à l’éducation, le droit de participer à la prise de décision et le droit de recevoir un salaire égal pour un travail égal.
  • 2014 — La 58ème session de la Commission de la condition de la femme (CSW), qui est le principal organe intergouvernemental mondial dédié exclusivement à la promotion de l’égalité des sexes et de l’autonomisation des femmes, avait pour thème prioritaire : les résultats obtenus et les difficultés rencontrées dans la réalisation des Objectif du Millénaire pour le développement (OMD) en faveur des femmes et des filles. Les institutions de l’ONU et des ONG accréditées du monde entier ont examiné les progrès accomplis et les défis qu’il reste à relever en vue d’atteindre ces objectifs. Les OMD ont joué un rôle important dans la mobilisation de l’attention et des ressources sur l’égalité des sexes et l’autonomisation des femmes.

http://www.un.org/fr/events/womensday/

ZEBDA, on en apprend plus….

Estándar
ZEBDA, on en apprend plus….

Je voudrais commencer le week-end en vous présentant un de mes groupes préférés, Zebda, je vais vous laisser des liens pour en lire plus et pour en écouter plus, et pour ne pas perdre l’habitude, un exercice basé sur une de leurs chansons.

Commençons par  la biographie du groupe toulousain (merci à France Inter):

Zebda est un groupe français, composé de Magyd Cherfi , Hakim et Mustapha Amokrane , (chant), Joël Saurin (basse), Pascal Cabero (guitare, bouzouki), Vincent Sauvage (batterie) et Rémi Sanchez (claviers).

Formé à Toulouse en 1988, le groupe “zebda” signifie en arabe “beurre” et renvoie à “beur”, forme verlan du mot “arabe” .

Ces interprètes tous issus des quartiers nord de la ville rose*, évoluant musicalement du raï au rock en passant par le ragga, évoquent dans leurs chansons, des sujets comme le chômage, le racisme ou l’exclusion.

En 1995, ils connaissent un premier succès avec l’album Le bruit et l’odeur, dans lequel ils reprennent un discours controversé de Jacques Chirac.

En 1999, la chanson Tomber la chemise, extraite de Essence ordinaire , les propulse sur le devant de la scène.

Cet opus est un symbole d’ouverture dans la foulée du mouvement “Black, Blanc, Beur” de juillet 98. En 2000, le groupe reçoit deux distinctions aux Victoires de la Musique. Après un dernier album studio en 2002, Zebda décide de faire une pause. Après 7 années de silence, Zebda revient avec un album sur les élections présidentielles Second tour.

A quelques jours de l’élection, François Hollande, rend visite au groupe Zebda au Printemps de Bourges. À la suite de cette rencontre, Zebda déclare à la presse préférer François Hollande à Sarkozy !

Discographie sélective :

  • 1992 :L’Arène des rumeurs
  • 1995 : Le bruit et l’odeur
  • 1998 : Essence ordinaire
  • 2002 : Utopie d’occase
  • 2003 :La Tawa (live)
  • 2012 : Second Tour
  • 2014 : Comme des cherokees

 

POUR ÉCOUTER :

Une interview de France Inter (29/08/2014), Partons en Live avec Zebda, Yom, Marcio Faraco et Constance Amiot, pour en savoir plus sur la musique que l’on fait en France….

https://www.franceinter.fr/personnes/zebda

POUR LIRE :

Rock, raï, reggae, funk, tout y passe. Tout passe dans la moulinette Zebda. Ce collectif bigarré emmené par des tchatcheurs de premier choix aime faire la fête, opte parfois pour la provocation mais ne laisse jamais de côté sa conscience politique. Magyd, Hakim, Joël et les autres prennent la scène pour une tribune. Mais n’est-ce pas là une variante un peu fun de la chanson engagée ?

http://musique.rfi.fr/artiste/raggamuffin/zebda

POUR TRAVAILLER …un petit peu.

“Le Petit Robert”

1er– On écoute la chanson  sans les paroles

2ème– On écoute la chanson avec les paroles

Petit, j’étais largué, on dit ici “à Lourdes”
Dans ce que l’on appelle une famille lourde
L’amour y était le contraire du doute
La tête collée contre le poêle à mazout
Rêveur et j’ose même dire dans le coton
A attendre qu’on me dessine un mouton.

Mouton je l’étais jusque dans la tonsure
Mais les Brushings font pas dans la littérature
La main de ma mère était là en cas de doute
Comme un parapluie qui te protège des gouttes
De pluie, et j’ose même dire du mauvais temps
On avait rien, on était content.

[Refrain]
Avant qu’on me dise dégage,
Et qu’on ne me parle plus au présent
Avant qu’on déchire mes pages
Et qu’on me dise: “place et au suivant”
Avant, avant.

Petit, j’étais gentil, j’étais même agréable
J’écrivais les deux coudes posés sur la table
J’ôtais de ma bouche les insanités
Comme un petit prince de l’humanité
Rêveur, je cédais ma place aux personnes âgées
Pour un sourire, une poignée de dragées.

J’enlevais ma casquette en entrant à l’école
Mais être poli, ça dispense pas des colles
Gentil, et tout à la fois dernier de la classe
Eveillé, comme pouvait l’être une limace
Je dormais, j’ose même le dire si profond
Et que s’écroule le plafond.

[Refrain]
Avant qu’on me dise dégage,
Et qu’on ne me parle plus au présent
Avant qu’on déchire mes pages
Et qu’on me dise: “place et au suivant”
Avant, avant.

Car j’attendais, petit prince des gloutons
Qu’on me porte à la bouche des paquets de bonbons
Y avait pas la monnaie mais c’était tout comme
Car le baiser remplaçait l’économe
Rêveur, et malgré les corvées de charbon
Ma récompense était un bisou à l’horizon

Mais dépassé le siècle où on te met au couvent
J’étais si nul, ma mêre a pris les devants
Et se pointait à l’école un chiffon dans la chevelure
La maîtresse disait “regardez ces ratures!”
Le coeur en miettes, elle faisait parler l’eau et le sel
Et s’en retournait à sa vaisselle…

[Refrain]
Avant qu’on me dise dégage,
Et qu’on ne me parle plus au présent
Avant qu’on déchire mes pages
Et qu’on me dise: “place et au suivant”
Avant, avant.

A 18 h, se pointait le maçon
Un seul regard et à l’heure des cuissons
Y disait “vous voulez qu’on nous coupe les bourses”
A ces mots une larme descend de la grande ourse
Et j’ai compris qu’il y avait qu’une façon
D’apprendre l’art de la multiplication.

Depuis j’ai plus voulu ressembler aux statues
Et j’ai laissé mes potes à la salle de muscu
Ma mère m’a jeté un bouquin sur la table
Un gros machin qui rentrait pas dans mon cartable
C’est tous ces mots qui ont allumé la lumière
Et spéciale dédicace au petit Robert.

[Refrain]
Avant qu’on me dise dégage,
Et qu’on ne me parle plus au présent
Avant qu’on déchire mes pages
Et qu’on me dise: “place et au suivant”
Avant, avant, avant

3ème– On fait l’exercice

https://www.daypo.com/test-petit-robert.html

Bon, je crois que vous en avez pour le week-end, et si ça vous a plu vous pouvez en réclamer plus! Je suis à votre service!!